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31 de Maio a 2 de Junho 2024 • Joanópolis-SP
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Quinta-feira Santa
Por Laurence Freeman OSB A ideia de sacrifício nos leva a fundo em como os seres humanos...
Leia maisQuarta-feira da Semana Santa
Por Laurence Freeman OSB Não são estes dois tipos de experiências que não podemos criar ou controlar,...
Leia maisTerça-feira da Semana Santa
Por Laurence Freeman OSB A história fica mais complicada e acelerada na descrição que João faz da...
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Por Laurence Freeman OSB Atualmente, a Anunciação é a verdadeira festa da Encarnação, nove meses antes do...
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![Reflexão da Quaresma
Quinta-Feira Santa
Por Laurence Freeman OSB
A ideia de sacrifício nos leva a fundo em como os seres humanos vivem e compreendem a vida. Estamos preparados para renunciar a nós mesmos pelo bem de nossos filhos, de nosso país, de nossos valores e, de amigos que amamos. A paternidade é uma oferta de sacrifício que se estende por muitos anos. Mas também a ideia de sacrifício moldou a consciência religiosa desde os primórdios dos tempos. Quando entramos no deslumbramento de ver o mundo todo, o sacrifício tornou-se uma forma de influenciar as forças superiores e os deuses que nos controlavam. Nós lhe damos alguma coisa para que em retorno ele seja generoso e nos dê o que pedimos.
Mais profundo do que o deslumbramento, no entanto, o sacrifício também poderia iluminar o envolvimento profundo e amoroso da humanidade e dos poderes divinos. Na mitologia Asteca, Nanativatzin era o mais humilde dos deuses. Para que pudesse continuar a brilhar como o sol iluminador sobre a terra e seus habitantes, sacrificou-se no fogo.
A Eucaristia cumpre esta prática religiosa primordial e prepondera sobre o dualismo que separa Deus e a humanidade, bem como da própria comunidade. Não precisamos mais de deslumbramento e, não há medo em celebrar a grande unidade.
No entanto, há uma grande diversidade na forma como as diferentes tradições expressam a forma como a partilha do pão e do vinho integra a oferta do próprio Jesus, tanto na Última Ceia como na Cruz. Nenhum dos diferentes estilos de Eucaristia com suas diferentes teologias seria celebrado, no entanto, se não elevasse nossas consciências de sua presença real – na comunhão dos devotos na Palavra e, também na importância fundamental do pão e do vinho.
(CONTINUA NOS COMENTÁRIOS)
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Reflexão da Quaresma
Quinta-Feira Santa
Por Laurence Freeman OSB
A ideia de sacrifício nos leva a fundo em como os seres humanos vivem e compreendem a vida. Estamos preparados para renunciar a nós mesmos pelo bem de nossos filhos, de nosso país, de nossos valores e, de amigos que amamos. A paternidade é uma oferta de sacrifício que se estende por muitos anos. Mas também a ideia de sacrifício moldou a consciência religiosa desde os primórdios dos tempos. Quando entramos no deslumbramento de ver o mundo todo, o sacrifício tornou-se uma forma de influenciar as forças superiores e os deuses que nos controlavam. Nós lhe damos alguma coisa para que em retorno ele seja generoso e nos dê o que pedimos.
Mais profundo do que o deslumbramento, no entanto, o sacrifício também poderia iluminar o envolvimento profundo e amoroso da humanidade e dos poderes divinos. Na mitologia Asteca, Nanativatzin era o mais humilde dos deuses. Para que pudesse continuar a brilhar como o sol iluminador sobre a terra e seus habitantes, sacrificou-se no fogo.
A Eucaristia cumpre esta prática religiosa primordial e prepondera sobre o dualismo que separa Deus e a humanidade, bem como da própria comunidade. Não precisamos mais de deslumbramento e, não há medo em celebrar a grande unidade.
No entanto, há uma grande diversidade na forma como as diferentes tradições expressam a forma como a partilha do pão e do vinho integra a oferta do próprio Jesus, tanto na Última Ceia como na Cruz. Nenhum dos diferentes estilos de Eucaristia com suas diferentes teologias seria celebrado, no entanto, se não elevasse nossas consciências de sua presença real – na comunhão dos devotos na Palavra e, também na importância fundamental do pão e do vinho.
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![Reflexão da Quaresma
Quarta-feira da Semana Santa
Dom Laurence Freeman OSB
Não são estes dois tipos de experiências que não podemos criar ou controlar, mas apenas passar e, até certo ponto, talvez, partilhar com outras pessoas em quem confiamos? Ao compartilhar, não quero dizer que possamos realmente descrevê-los ou explicá-los, porque, assim que tentamos, parecemos absurdos. Se você vai falar bobagens significativas para alguém, primeiro precisa sentir confiança.
Primeiro, a sensação de pura admiração pelo fato de o mundo existir e de existirmos como parte dele. É de admirar sem o julgamento de que “estou feliz” ou “estou descontente”. A maravilha nem sequer exige que resolvamos a questão de por que o mundo existe? A maravilha é uma resposta pura ao que qualquer coisa é em si, sem sequer compará-la com qualquer outra coisa. Maravilha infantil, humilde e encantadora ao mesmo tempo.
Em segundo lugar está a convicção de que tudo ficará bem, no sentido mais amplo dessas duas cartas. Madre Julian claramente possuía isso, quando disse: ‘tudo ficará bem e todo tipo de coisa ficará bem’. Pode nos preencher mesmo quando as aparências nos fazem sentir exatamente o oposto, que tudo está condenado e cairá na inexistência na hora do chá.
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Reflexão da Quaresma
Quarta-feira da Semana Santa
Dom Laurence Freeman OSB
Não são estes dois tipos de experiências que não podemos criar ou controlar, mas apenas passar e, até certo ponto, talvez, partilhar com outras pessoas em quem confiamos? Ao compartilhar, não quero dizer que possamos realmente descrevê-los ou explicá-los, porque, assim que tentamos, parecemos absurdos. Se você vai falar bobagens significativas para alguém, primeiro precisa sentir confiança.
Primeiro, a sensação de pura admiração pelo fato de o mundo existir e de existirmos como parte dele. É de admirar sem o julgamento de que “estou feliz” ou “estou descontente”. A maravilha nem sequer exige que resolvamos a questão de por que o mundo existe? A maravilha é uma resposta pura ao que qualquer coisa é em si, sem sequer compará-la com qualquer outra coisa. Maravilha infantil, humilde e encantadora ao mesmo tempo.
Em segundo lugar está a convicção de que tudo ficará bem, no sentido mais amplo dessas duas cartas. Madre Julian claramente possuía isso, quando disse: ‘tudo ficará bem e todo tipo de coisa ficará bem’. Pode nos preencher mesmo quando as aparências nos fazem sentir exatamente o oposto, que tudo está condenado e cairá na inexistência na hora do chá.
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Terça-feira da Semana Santa
Laurence Freeman OSB
A história fica mais complicada e acelerada na descrição que João faz da Última Ceia. Jesus está reclinado durante o jantar, rodeado pelos seus companheiros mais próximos. Ele, de novo, se sente profundamente perturbado, sabendo que será traído e diz isso a eles. Quando ele mergulha um pedaço de pão no prato e o entrega a Judas, ‘Satanás entra em Judas’ e, quando Jesus lhe diz para fazer o que tem que fazer, Judas sai da mesa para ir dizer às autoridades onde podem prender Jesus mais tarde naquela noite. Nenhum dos outros entende o que está acontecendo.
O que está acontecendo? A sombra está emergindo das sombras e, mesmo que ainda não seja visível para todos, a sua influência é e será sentida por todos. Embora os evangelhos tendam a demonizar Judas como um traidor, Jesus, embora sabendo o que ele está fazendo, vê sua traição numa perspectiva mais ampla. Esta perspectiva global é fruto de uma profunda vida interior que nos permite, e sobretudo a ele, compreender cada ação em termos do seu efeito último. Jesus vê esta ação nesta perspectiva, por mais pessoalmente dolorosa que seja neste momento sombrio, e isso fica claro em seu comentário de que ela desencadeia a sua própria “glorificação”.
Glória é uma palavra escorregadia, pois sugere algo externo, lustroso, enfeitado, escorrendo medalhas e joias. O significado real tem muito mais a ver com revelar o valor de alguém como ele realmente é. Uma tradução literal sugere: “atribuir peso reconhecendo substância e valor reais”. Não se pode glorificar a si mesmo. É preciso ser reconhecido como realmente é.
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Reflexão da Quaresma
Terça-feira da Semana Santa
Laurence Freeman OSB
A história fica mais complicada e acelerada na descrição que João faz da Última Ceia. Jesus está reclinado durante o jantar, rodeado pelos seus companheiros mais próximos. Ele, de novo, se sente profundamente perturbado, sabendo que será traído e diz isso a eles. Quando ele mergulha um pedaço de pão no prato e o entrega a Judas, ‘Satanás entra em Judas’ e, quando Jesus lhe diz para fazer o que tem que fazer, Judas sai da mesa para ir dizer às autoridades onde podem prender Jesus mais tarde naquela noite. Nenhum dos outros entende o que está acontecendo.
O que está acontecendo? A sombra está emergindo das sombras e, mesmo que ainda não seja visível para todos, a sua influência é e será sentida por todos. Embora os evangelhos tendam a demonizar Judas como um traidor, Jesus, embora sabendo o que ele está fazendo, vê sua traição numa perspectiva mais ampla. Esta perspectiva global é fruto de uma profunda vida interior que nos permite, e sobretudo a ele, compreender cada ação em termos do seu efeito último. Jesus vê esta ação nesta perspectiva, por mais pessoalmente dolorosa que seja neste momento sombrio, e isso fica claro em seu comentário de que ela desencadeia a sua própria “glorificação”.
Glória é uma palavra escorregadia, pois sugere algo externo, lustroso, enfeitado, escorrendo medalhas e joias. O significado real tem muito mais a ver com revelar o valor de alguém como ele realmente é. Uma tradução literal sugere: “atribuir peso reconhecendo substância e valor reais”. Não se pode glorificar a si mesmo. É preciso ser reconhecido como realmente é.
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![Reflexão da Quaresma
Segunda-feira da Semana Santa
Laurence Freeman OSB
Atualmente, a Anunciação é a verdadeira festa da Encarnação, nove meses antes do Natal. Deve ser um dos eventos mais frequentemente imaginados e representados na história humana: um anjo aparecendo para uma jovem provavelmente entre quatorze e dezenove anos. (A Julieta de Shakespeare tinha treze anos). O anjo lhe diz para não ter medo, por ter sido escolhida para ter um filho, cujo nome seria Jesus. Maria deu o seu assentimento e entregou a sua vontade a Deus numa fórmula muito simples: ‘Aqui estou... O que foi dito , que assim seja.’ A concepção aconteceu em sua entrega ao fato de ter sido “ofuscada” pelo Espírito Santo.
Esta história é de uma simplicidade mítica enorme que as mentes racionalistas modernas consideram tão difícil compreendê-la como mágica e como uma visão qualquer da realidade pós-racional. Precisamos nos perguntar se gostaríamos de entendê-la. Mas quando a ouvimos pela primeira vez, precisamos apenas estar abertos ao que ouvimos, para ouvir sem descartá-la como “apenas um conto de fadas”, e ouvi-la repetidamente até que um sentimento de admiração substitua o nosso ceticismo. Talvez para nós o foco não seja imaginar o quanto o anjo era bonito, mas sim o dilema existencial de Maria. E na sua rápida transição do ceticismo racional – “Como é que vai ser isso?” – para a total entrega pessoal de “Eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo tua palavra" (Lc 1,26-38).
Prestar atenção a isso é mais respeitoso e eficaz do que tentar desconstruir as palavras ou imaginar “o que realmente aconteceu, se é que alguma coisa aconteceu”. Os textos sagrados em todas as tradições resistem resolutamente a este tipo de tratamento e ao invés disso insistem, que nos rendamos a uma forma de não saber se quisermos compreendê-los. A beleza terna e poderosa das pinturas da Anunciação encontradas em igrejas e galerias de todo o mundo ajuda-nos a confiar na história como um canal da verdade sagrada, sem que ainda a compreendamos.
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Reflexão da Quaresma
Segunda-feira da Semana Santa
Laurence Freeman OSB
Atualmente, a Anunciação é a verdadeira festa da Encarnação, nove meses antes do Natal. Deve ser um dos eventos mais frequentemente imaginados e representados na história humana: um anjo aparecendo para uma jovem provavelmente entre quatorze e dezenove anos. (A Julieta de Shakespeare tinha treze anos). O anjo lhe diz para não ter medo, por ter sido escolhida para ter um filho, cujo nome seria Jesus. Maria deu o seu assentimento e entregou a sua vontade a Deus numa fórmula muito simples: ‘Aqui estou... O que foi dito , que assim seja.’ A concepção aconteceu em sua entrega ao fato de ter sido “ofuscada” pelo Espírito Santo.
Esta história é de uma simplicidade mítica enorme que as mentes racionalistas modernas consideram tão difícil compreendê-la como mágica e como uma visão qualquer da realidade pós-racional. Precisamos nos perguntar se gostaríamos de entendê-la. Mas quando a ouvimos pela primeira vez, precisamos apenas estar abertos ao que ouvimos, para ouvir sem descartá-la como “apenas um conto de fadas”, e ouvi-la repetidamente até que um sentimento de admiração substitua o nosso ceticismo. Talvez para nós o foco não seja imaginar o quanto o anjo era bonito, mas sim o dilema existencial de Maria. E na sua rápida transição do ceticismo racional – “Como é que vai ser isso?” – para a total entrega pessoal de “Eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo tua palavra" (Lc 1,26-38).
Prestar atenção a isso é mais respeitoso e eficaz do que tentar desconstruir as palavras ou imaginar “o que realmente aconteceu, se é que alguma coisa aconteceu”. Os textos sagrados em todas as tradições resistem resolutamente a este tipo de tratamento e ao invés disso insistem, que nos rendamos a uma forma de não saber se quisermos compreendê-los. A beleza terna e poderosa das pinturas da Anunciação encontradas em igrejas e galerias de todo o mundo ajuda-nos a confiar na história como um canal da verdade sagrada, sem que ainda a compreendamos.
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![Reflexões da Quaresma
Domingo de Ramos
Por Laurence Freeman OSB
Nos próximos dias somos convidados a encontrar o poder de uma antiga tradição que torna um período particular sagrado: chamamos de 'Semana Santa'. Culmina nos três dias finais na transcendência do tempo, na explosão do presente eterno na dimensão humana do tempo e do espaço.
Se pudermos senti-lo como um convite, poderíamos experimentar a hospitalidade em seu sentido mais amplo. Hoje, a 'indústria da hospitalidade' significa pubs, restaurantes e hotéis e é uma parte importante da economia no setor de serviços. Espiritualmente e em sociedades tradicionais, no entanto, a hospitalidade é uma experiência de uma relação misteriosa na qual os papéis são invertidos e as oposições estão entrelaçadas.
Hoje, Domingo de Ramos, lembra a acolhida triunfal de Jesus em Jerusalém. A multidão de peregrinos que havia vindo para o festival religioso ficou eufórica e ele parecia estar em alta de uma maneira que uma celebridade ou político anseia. As pessoas queriam ver o homem que se dizia ter ressuscitado os mortos. Ironicamente, Jesus não chegou montado em um belo cavalo branco, mas sim em um jumento. Em poucos dias, a multidão se voltou contra ele e clamava por sua morte como blasfemo. Aquela hospitalidade de Jerusalém se mostrou superficial e falsa.
A palavra raiz para hospitalidade é o latim hospes, que estranhamente contém três significados: hóspede, anfitrião e estranho. Estranho também sugere 'inimigo' e vincula hospes também à palavra 'hostil'. Estranhos são visitantes do estrangeiro e do desconhecido. Talvez sejam amigos em potencial. Mas não confie neles ainda, mesmo que venham trazendo presentes. A prudência diz tratá-los como amigos, até como visitantes divinos.
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Reflexões da Quaresma
Domingo de Ramos
Por Laurence Freeman OSB
Nos próximos dias somos convidados a encontrar o poder de uma antiga tradição que torna um período particular sagrado: chamamos de 'Semana Santa'. Culmina nos três dias finais na transcendência do tempo, na explosão do presente eterno na dimensão humana do tempo e do espaço.
Se pudermos senti-lo como um convite, poderíamos experimentar a hospitalidade em seu sentido mais amplo. Hoje, a 'indústria da hospitalidade' significa pubs, restaurantes e hotéis e é uma parte importante da economia no setor de serviços. Espiritualmente e em sociedades tradicionais, no entanto, a hospitalidade é uma experiência de uma relação misteriosa na qual os papéis são invertidos e as oposições estão entrelaçadas.
Hoje, Domingo de Ramos, lembra a acolhida triunfal de Jesus em Jerusalém. A multidão de peregrinos que havia vindo para o festival religioso ficou eufórica e ele parecia estar em alta de uma maneira que uma celebridade ou político anseia. As pessoas queriam ver o homem que se dizia ter ressuscitado os mortos. Ironicamente, Jesus não chegou montado em um belo cavalo branco, mas sim em um jumento. Em poucos dias, a multidão se voltou contra ele e clamava por sua morte como blasfemo. Aquela hospitalidade de Jerusalém se mostrou superficial e falsa.
A palavra raiz para hospitalidade é o latim hospes, que estranhamente contém três significados: hóspede, anfitrião e estranho. Estranho também sugere 'inimigo' e vincula hospes também à palavra 'hostil'. Estranhos são visitantes do estrangeiro e do desconhecido. Talvez sejam amigos em potencial. Mas não confie neles ainda, mesmo que venham trazendo presentes. A prudência diz tratá-los como amigos, até como visitantes divinos.
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