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Encontre um Grupo de Meditacao Crista

Quinta-feira da Terceira Semana da Quaresma

D. Laurence Freeman

Lucas, 11, 14-23

E, para pô-lo à prova, outros lhe pediam um sinal do céu.


Há uma história do encontro do Buda com um grupo de brâmanes, entre os quais há um jovem de dezesseis anos, insuportavelmente prático, prodígio, que conhece todos os textos e desafia a autoridade do iluminado. Gautama responde a todas as suas perguntas e, eventualmente, o coloca em cheque. O final feliz é que a juvenilidade aprendeu sua lição e se tornou um discípulo.

Tornar-se um discípulo para a maioria de nós envolve uma negociação demorada. O ego, como Lúcifer, na luta cósmica que levou à guerra civil no céu, vontades e não a obediência. Prefere a derrota e a exclusão das alas s dos abençoados a agradecer a um poder superior.

Em termos mais cotidianos, isso se reflete em nossa luta contra o vício. O primeiro dos Doze Passos que leva à liberdade é o mais humilhante, admitir nossa incapacidade de nos libertar e a necessidade de reconhecer um poder superior. Isso eventualmente leva ao décimo primeiro passo, quando aprendemos o que a oração realmente significa: "contato consciente com Deus a medida que entendemos" o que Deus quer dizer. Somente então, após o "despertar espiritual" que resulta do domínio do ego, estamos prontos para ajudar aos outros que sofrem de dependência e para começar a viver o que aprendemos em todas as partes da nossa vida.

Não podemos ensinar até que tenhamos aprendido com um professor cujo poder superior reconhecemos. Enquanto vemos esse relacionamento como uma batalha de vontades, competindo com nosso professor, impacientes por nossa formatura com honras, nós nem sequer demos o primeiro passo. Em última análise, porém, não nos rendemos ao nosso professor. Nós amamos o nosso professor e, portanto, o professor do nosso professor ... Os alunos se formam e se estabelecem por conta própria. Os discípulos entram em uma comunidade que se estende em todas as direções no espaço e no tempo.

A princípio, testar nosso professor não é algo ruim, desde que também leve nosso ego para fora, onde ele próprio possa ser testado e domado. Eu acho que o Buda não estava realmente zangado com o prático prodígio brâmane ou ofendido por sua atitude. Ele entendeu de onde estava vindo. Finalmente, com sua ajuda, o jovem compreendeu a si mesmo e viu que seu verdadeiro eu só seria libertado, e seus talentos seriam bem utilizados, pelo que talvez pareceu uma derrota humilhante, mas era, na verdade, a aceitação mútua que existe entre um verdadeiro professor e um verdadeiro discípulo.

Mas esse pode ser um jogo longo e difícil até encontrarmos esse tipo de professor, aquele que pode nos tornar esse tipo de discípulo. Até então, o ego tem inúmeras linhas vermelhas que se recusa a atravessar e até procurará derrotar e humilhar o professor de quem depende para a liberdade. Isso é explicitado mais tarde na história da Páscoa.

 


 

Texto original em inglês

Thursday Lent Week Three: Luke 11:14-23

Others asked him, as a test, for a sign from heaven

There is a story of the Buddha meeting with a group of Brahmins among whom there is a sixteen-year-old, insufferably prattish, prodigy, who knows all the texts and challenges the enlightened one’s authority. Gautama fields all his questions and eventually checkmates him. The happy ending is that the youth has learned his lesson and becomes a disciple.

Becoming a disciple for most of us is a longer business. The ego, like Lucifer, in the cosmic struggle that led to the civil war in heaven, wills not to serve. It prefers defeat and exclusion from the ranks of the blessed to acknowledging a higher power.

In more down to earth terms, this is reflected in our struggle with addiction. The first of the Twelve Steps that leads to freedom is the most humbling, to acknowledge our incapacity to free ourselves and the need to recognise a higher power. This eventually leads to the eleventh step by which time we have learned what prayer really means: ‘conscious contact with God as we understand’ what God means. Only then, after the ‘spiritual awakening’ that results from mastering the ego, are we ready to help others suffering from addiction and to begin to live what we have learned in all parts of our life.

We cannot teach until we have learned from a teacher whose higher power we have acknowledged. As long as we see this relationship as a battle of wills, competing with our teacher, impatient for our graduation with honours, we have not even taken the first step. Ultimately, however, we do not surrender to our teacher. We love our teacher and therefore the teacher of our teacher... Students graduate and set up on their own. Disciples enter a community stretching in all directions in space and time.

At first, testing our teacher is not a bad thing, provided it also brings our ego out into the open where it can itself be tested and tamed. I guess the Buddha wasn’t really angry with the prattish Brahmin prodigy or offended by his attitude. He understood where it was coming from. Finally, with his help, the youth understood himself and saw that his true self would only be freed, and his talents put to good use, by what perhaps seemed like a humiliating defeat but was, in truth, the mutual acceptance that exists between a true teacher and a true disciple.

But this can be a long and difficult game until we encounter this kind of teacher, one who can make us this kind of disciple. Until then, the ego has innumerable red lines that it refuses to cross and will even seek to defeat and humiliate the teacher on whom it depends for freedom. This is made explicit later in the story of Easter.